Monumento a la POSTVERDAD

Y se quedaron cortos... les faltó el derecho a pernada

Para hacer creíble la sarta de necedades expuesta en la foto de este muro de perversidades del régimen, hay que contar con destinatarios ignorantes, abrumados por temores abismales martillados con años de engaño e intereses de clase.  Son tan estúpidos los argumentos presentados, que podemos dudar de la existencia de esa inocencia política en la segunda década del siglo XXI, y considerar al ejecutor del mural como una víctima de delirios horrendos; pero no, el autor está expresando los miedos que le han sido inculcados a un sector de la población, para reubicarlos en el lado de la burguesía en la lucha de clases del momento presente, y cuya expresión la hace obrar de manera paranoica. 

No son nuevos los temores, pero sí el método de inculcarlos.  El uso del púlpito eclesiástico, la ideología subyacente en la educación, los mensajes coherentes de los medios de comunicación, el desfiguración de realidades alternas, la exhibición de valores alcanzables por quienes se lo propusieran, la represión aleccionadora de quienes se atrevían a develar el gran engaño a que se sometía a la población… fueron la manera histórica de conformación de una población alienada, reacia a entender la objetividad de su pertenencia de clase.  En resumen, se conformó una conciencia social desquiciada mediante el uso sistemático de la mentira.

En el momento histórico que vivimos, la mentira tiene nueva cabalgadura, que la hace ser más veloz, llegar más lejos y penetrar más profundamente.  Ahora la mentira cabalga sobre la Red, donde se reproduce y retuerce, convirtiéndose en la única fuente de información para la mayoría de la sociedad.  Minimizada quedó la afirmación de Goebbels de que si una mentira se repite suficientemente, acaba de convertirse en verdad, ante la infinita capacidad de repetición de las grandes mentiras necesarias para moldear el comportamiento político y económico de las mayorías de que dispone el capitalismo actual.

Cuando repasamos los acontecimientos del país en los últimos cien días, sólo nos queda concluir que Venezuela está siendo víctima de una campaña sistemática de mensajes manipulados, sobre todo mediáticamente, tecnológicamente, que con el sustrato de la prédica del odio y de prejuicios raciales realizada en los últimos 17 años y aprovechándose de la crisis y frustraciones existentes, conducen a comportamientos fascistas violentos, cuyos efectos se atribuyen inmediatamente al entorno de las víctimas o al gobierno, mentira que se hace prevalecer como verdad… se trata de la postverdad, neologismo innecesario pero con amplia adopción en el análisis político actual.

Por lo demás, cualquier persona con la conciencia no alterada por la propaganda de guerra, por la postverdad, puede desarmar el mensaje de este catecismo mínimo colocado en los entornos de una de las urbanizaciones de clase media baja que ha mostrado más beligerancia en los últimos cien días de violencia.  Provoca hacerlo, pero lo dejaré al análisis de los lectores, no sin antes recordar que en mi anterior escrito resalté el hecho de que Venezuela vive, por primera vez en su historia, una verdadera libertad de cultos, o que el jueves 13 se adjudicó la vivienda 1.700.000, o que antes no había cola en los bancos, porque las cuentas bancarias y los instrumentos de pago señalados era cosa de ricos.

CAMARADA

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Cristiano* y opositor violento,
contradicción elemental

Esta reflexión no emana del papel de los cristianos opositores en el mundo real, que confieso no conocer, donde a lo mejor asumen comportamientos coherentes con lo que se supone son sus creencias y el modo de reflejarlas en la vida.  Además, debo aclarar que la mayoría de cristianos con quien he tenido contacto real o virtual, militan en la revolución o mantienen una posición ecuánime y respetuosa.  Mi reflexión surge de la observación de numerosos casos de participación de cristianos en el mundo de las redes sociales, ejerciendo la violencia escrita y apoyando la física, al alimón con cristianos católicos y sus grupos militantes sociales más fundamentalistas. 

Tomo dos aspectos no teológicos ni doctrinarios para calificar de contradicción elemental el comportamiento político violento de cristianos en la actual coyuntura política venezolana.  El primero es la falta casi absoluta de protagonistas políticos opositores con quienes puedan identificarse, ya que todas las primeras figuras de la oposición venezolana militan en la religión católica, y en esta, en las organizaciones más cerradas y ortodoxas, como el Opus Dei.  Es más, la dirección política de la oposición ha sido reorientada en momentos de desbarajuste por la CEV, la organización de la jerarquía católica venezolana que difuminó conscientemente el límite entre estructura religiosa y partido político opositor.

El segundo es que en el pasado que la oposición quiere restablecer, el Estado fue en la realidad un Estado confesional católico, con todo lo que esta identificación significó para la mera existencia de otras religiones.  Pudo que constitucionalmente no se adoptó a la religión católica como oficial, pero en la práctica, en el comportamiento político diario, apoyó y otorgó privilegios a esta religión, agraviando con esto a las restantes.  Las creencias religiosas influían en la política nacional y jamás se actuó sin el beneplácito de la religión católica, sobre todo desde que el Patronato que regía las relaciones Iglesia–Estado fue desmantelado en beneficio del poder eclesiástico, y parte de la renta petrolera se puso a su disposición.

En Venezuela el crecimiento exponencial de las iglesias evangélicas es un fenómeno de este siglo, siglo de gobiernos chavistas, así como numerosas las razones.  En este crecimiento no deja de ser importante la simbiosis de la Iglesia católica con el poder, el abandono de los fines liberadores, sacrificados frente a la adopción de los intereses de las clases dominantes, subsidiarias del liberalismo mundial depredador.  Pero también ha influido la prédica en un ambiente de verdadera libertad de cultos, efectivo más allá de enunciados vacíos y procedimientos negadores.

Adoptar el comportamiento de la iglesia católica dispuesta a rescatar los privilegios que monopolizó, es desconocer la historia y correr el riesgo de reproducir situaciones superadas… es una contradicción elemental del cristianismo.  

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• Considero como cristianos a los evangélicos de varias religiones que se autoasignaron esa denominación y la usan para diferenciarse de los cristianos católicos.

+SOBRE ELECCIONES
Samir Amin y yo... pa´los que salgan

Mi escrito de hoy se limita a presentar coincidencias entre lo que he venido escribiendo, sobre todo en la última publicación (http://frontinoso2.blogspot.com/2017/06/y-dale-con-las-elecciones-burguesas.html) y el contenido del artículo del teórico marxista egipcio Samir Amin, que apareció el miércoles pasado en rebelión.org, cuyo enlace es el siguiente:

http://www.rebelion.org

Fue casual el encuentro con esta común visión de la pérdida del alcance del voto, pero en unos días investigaré sobre la visión de Samir Amin sobre elecciones y democracia… ya les contaré.

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COMUNICADORES REVOLUCIONARIOS
Vs.
PERIODISTAS DE TIEMPOS IDOS

Ayer, 26 de junio, se reunió un grupo de comunicadores revolucionarios para hacerle frente a declaraciones de la cúpula regional vitalicia del CNP, sobre la condena de los periodistas merideños a la convocatoria a la Constituyente.  Se presentó una declaración de principios y de reprobación del manejo del gremio, a la tendencia de comprometerlo como un todo, siendo que los comunicadores revolucionarios apoyamos con decisión el llamado a la Constituyente y, como todo el país, colocamos en ella la esperanza de lograr la paz duradera y el fortalecimiento de la democracia participativa que nos conduzca al socialismo.

Ese enfrentamiento de principios es el reflejo de las diferencias existentes entre el modo de ejercer el periodismo privativo del capitalismo y el de los comunicadores sociales integrales que se abren paso en una profesión llevada al límite de la ignominia por el gremio.  En la coyuntura histórica que vive el país, los periodistas pertenecen a los medios de comunicación privados, empresas que abandonaron sus objetivos sociales y se convirtieron en agentes políticos para remplazar los maltrechos partidos de oposición.  Y a pesar de la historia continuada de maltrato laboral, de sometimiento a una estudiada precariedad económica, la alienación presente los hace decantar por sus amos, siempre bajo la amenaza de que de su adhesión total a los intereses de los dueños de los medios, depende su estabilidad laboral.

La sumisión, el palangrismo, la desinformación y la falsedad se han convertido en conductas normales del periodismo venezolano, que sacrificó ética y responsabilidad ante el altar de la hegemonía mediática mundial que persigue la imposición del neoliberalismo en las sociedades.  En la etapa de la aplicación del terrorismo contra el pueblo venezolano, hay periodistas se han convertido en instigadores sistemáticos de esos actos degradantes y de ocultadores de las consecuencias del uso del terror sobre la sociedad.

En el otro lado de esa profesión mal ejercida, están los comunicadores revolucionarios, que promueven la información oportuna y veraz, actuando con ética, fundamental para la formación del pueblo que lucha por la construcción del otro mundo posible.

Aprovechamos para invitar a todos los comunicadores revolucionarios a suscribir la declaración hecha y a celebrar el día del comunicador social venezolano, que mejor fundamentado no puede estar el día de una profesión.  Hace 199 años, el 27 de junio de 1818, vio luz el Correo del Orinoco, una necesidad histórica del momento, que apareció para llevar al mundo la verdad sobre la lucha por la libertad que se estaba librando en Venezuela, papel que cumplió con creces.  En honor a eso, se aprobó el 27 de junio como día del periodismo, de los comunicadores, a propuesta de un comunicador revolucionario, Guillermo García Ponce.