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MÉRIDA, AMBIENTACIÓN DE LA CIUDAD:

EL ÁRBOL COMO FETICHE.  1. 

    
Ni que dudar sobre la necesidad de parques urbanos y arborización de vacíos en áreas edificadas para elevar la calidad de vida de los habitantes de las ciudades.  Tal necesidad viene planificada en ciudades nuevas y en ampliaciones de las existentes, pero es distinta en ciudades heredadas de épocas cuando no era necesario o no se había determinado la necesidad de hacerlo.

    Ciudades como Mérida hasta la segunda mitad del siglo XX, de escasa superficie, horizontal, con extensas áreas verdes aledañas y pocos focos generadores de contaminación,  ofrecían una calidad de vida extraordinaria a sus pobladores a pesar de sus calles estrechas y relativamente pocas plazas y espacios públicos.

    Esta situación idílica comenzó a deteriorarse exponencialmente desde los años cincuenta del siglo pasado, con la ampliación acelerada  y no planificada de la ciudad sobre las zonas verdes contiguas, el crecimiento vertical del centro, el aumento de la densidad de población, el incremento del tráfico automotor y los focos de contaminación.

    Los efectos se manifestaron sobre todo en el centro de la ciudad, haciendo que cada intervención urbana subsiguiente llevase consigo medidas para atenuar el deterioro.  Entre las soluciones que se buscaron fue la de plantar árboles donde fuese posible, y en la aplicación de esta medida se terminó por cometer errores graves, convirtiendo la arborización del centro en nuevo problema en lugar de solución de los anteriores.

Foto tomada en  https://www.instagram.com/bosquesagrado.merida/

    Para desarrollar esta idea debo tocar de refilón que las campañas de reforestación en Venezuela siempre estuvieron contaminadas con dañinos criterios externos, manifestación de la dependencia cultural y tecnológica a que hemos estado sometidos.  Y las ideas  y prácticas de esas políticas de reforestación actuó de lleno sobre lo que se hizo en algunas ciudades como Mérida.

    A la hora de usar la arborización para contener problemas urbanos (deterioro de la calidad del aire y aumento de la temperatura) se despreció descaradamente las especies nativas y comenzó a hacerse con especies de moda, importadas de otros climas y continentes.  Aparecieron en Mérida las coníferas, acacias, heveas, los ficus, fresnos, el cují, el tulipán africano, el chaguaramo… muchos traídos y <<adaptados>> por la Facultad de Ciencias Forestales que apareció (escuela, 1948; facultad 1952) y cuyo desarrollo fue paralelo a la crisis ambiental de Mérida. 

CONTINUARÁ CONTINUARÁ CONTINUARÁ

Pueden plantear cualquier  inquietud, con la seguridad de que será respondida convenientemente.

PALESTINA,
desde mi racionalidad e intelectualidad,
desde mi amor militante. 

La humanidad del presente tiene la desgracia de vivir en un caos controlado, estado letal que permite la sobrevivencia del orden mundial entronizado por el capitalismo. 

Dentro de ese caos se permiten situaciones extremas de barbarie, negadoras de la razón, fuera de la lógica humana, ocasionadas por el cumplimento de pretendidas promesas hechas por un dios al pueblo que eligió como suyo.  Esta es la lógica del sionismo, que extermina a los que considera no hombres que ocupan históricamente el territorio que su dios les legó.

En el cumplimiento de ese destino, el horror aplicado sobrepasa ampliamente el que recibieron durante el holocausto,  intento de borrarlos de la faz de la tierra por ser considerados raza inferior por otra doctrina fundamentalista que enarbolaba la superioridad racial como motivo para señorear el mundo. 

Ese trato cruel contra un pueblo forma parte de los instrumentos creados por los intereses capitalistas generadores del caos que sobrelleva la humanidad, y por eso se permite con impunidad. 

Pero se está lejos de la derrota de los valores que tienden a hacer más humana la humanidad y desde todos los rincones del planeta surgen gritos desesperados, amorosos, contra el genocidio que el estado de Israel aplica al pueblo palestino. 

¡Unámonos a ellos! ¡Protestemos! ¡Condenemos este genocidio! ¡Desbordemos nuestro amor por Palestina qué es como hacerlo por la humanidad!

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 RESPONDO, RESPONDO

A PREGUNTAS SOBRE PLAN 465 - PLAN 465 - PLAN 465 - PLAN 465

¿Que por qué medidas legales y convenios interinstitucionales?

¡Facilito! 

El poder encargado de la administración de las ciudades es el municipal mediante el instrumento legal de las ordenanzas.  Lo primero, entonces, es acudir a ese cuerpo legal y echar mano de todas las ordenanzas vigentes que tengan que ver con la intervención urbana que se planifica hacer.  Con ese recurso en mano se pacta con particulares y con los demás poderes, el ámbito de su intervención y responsabilidades.  

En la situación que crea una intervención de esta naturaleza debe procederse a la paralización de todos los permisos vigentes de construcción o remodelación que se hayan otorgado en el área afectada, para asegurar que su ejecución se ajusten a los criterios establecidos en el plan en ejecución.

Iglesia, universidad y poderes públicos, como propietarios de los inmuebles y espacios afectados, deben autorizar las obras y comprometerse a los cuidados y mantenimiento de los trabajos efectuados.

Atravieso aquí un caso de no cumplimiento de este principio.  En alguna administración del siglo XX se remodelaron unas edificaciones emblemáticas, entre las cuales estuvo la iglesia del Santísimo y la edificación anexa, propiedad de la Iglesia católica.  Se hizo un buen trabajo, pero a pocos días de esto, sobre la terraza de la edificación se construyó una estructura cubierta de cinc cuyo aspecto rompía completamente la armonía de la edificación y la afeaba singularmente, <<rancho>> que debe subsistir (tengo fotos, pero no a mano).

Como este, cantidad de ejemplos de edificios <<permisados>>  para un nuevo piso o para ser coronados con construcciones sin nada que ver con las características y estilo de las edificaciones. 

No quiero alargar esta intervención, pero viene al caso exponer una práctica de lograr permisos que, en algunos casos, significó la destrucción de casas patrimoniales.  Los constructores se comprometían a armonizar la construcción con el conjunto patrimonial haciendo edificios <<igualitos>> al edificio central de la ULA (caso del Tijerazo) o al edificio contiguo (caso del construido al lado del edificio de Mujica Millán de la avenida 2 entre calles 20 y 21).  Resultados, mamotretos que no tienen que ver nada con lo prometido por los constructores.

Caso que he venido denunciando por varias vías, el de <<Galerías 1890>> edificación patrimonial abandonada totalmente y en peligro de desaparecer, lo que constituiría una pérdida enorme para la ciudad.  En este caso se tendrían que aplicar soluciones legales y salvarla mediante el moderno tratamiento del tema de <<fachadas>> en remodelaciones urbanas.

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PLAN 465

PLAN 465

PLAN 465

En el 465˚aniversario de la fundación española de Mérida se anunció como regalo de cumpleaños recursos para remozamiento del centro histórico de la ciudad, información que ha ampliado el gobernador del estado en varias oportunidades (por ejemplo, en este video: https://www.instagram.com/reel/Cyj5U4FMdwU/)

Se consideró que era importante la presencia del Centro de Historia del Estado Bolivariano de Mérida –CHEBM– en la comisión asesora de esta obra, lo que indudablemente es así, pero cuya intención se quedó en eso, pues no se hizo efectivo.  Como integrante de este organismo quiero transmitir ideas de cómo debiera enfrentarse un proyecto de esta naturaleza.

La situación óptima conllevaría el conocimiento de la historia urbana de Mérida, las intervenciones mayores en sus 465 años de historia y el análisis de hacia adonde debe apuntar la ciudad en el proyecto socialista, así como los proyectos que no se cumplieron o están en marcha y experiencias semejantes en otros lugares del mundo. Todo, para determinar la situación urbana actual y las características de un proyecto macro para la solución integral de los problemas urbanísticos, con objetivos y etapas claramente establecidas.  

Y es en este proyecto macro donde se ensamblaría el PLAN 465, de manera que no sea una intervención aislada sino etapa cuyo alcance está determinado por los recursos disponibles y la obtención de futuros.

Celebramos la voluntad y rapidez con que se procedió, méritos que no siempre bastan.

El proyecto debió contemplar un estudio general de la historia urbanística de la ciudad y su futuro.  El estado de la cuestión (sobre todo la evaluación del último –y costoso– plan de intervención durante el gobierno de A. Ramírez).

El establecimiento de los objetivos generales del plan, que sobrepasen los meramente estéticos del programa Venezuela bella y que prevalecen en los anuncios hechos.

El inventario de edificaciones, sitios, plazas… que deben ser intervenidos, considerando su evolución  y  las intervenciones que pudieron desvirtuar las obras originales.

El establecimiento de medidas legales preliminares y convenios interinstitucionales (poderes públicos, universidad e iglesia católica) y con particulares.

Los criterios de ejecución, etapas y supervisión del proyecto.

Pero como el problema urbano no es sólo físico, debe abordarse integralmente.  El saqueo de monumentos y mobiliario urbano, el buhonerismo, los abusos del comercio formal, el tráfico, la contaminación sónica, los riesgos peatonales, los errores de la arborización… son problemas que no deben dejarse de lado.

Reconozco lo expuesto como un diseño de escrito, hecho con el apremio de los plazos que se han puesto en juego.

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AGRADEZCO LA DIFUSIÓN DE ESTE ESCRITO POR CUALQUIER MEDIO

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PSUV.  RELACIÓN PODER POLITICO-IGLESIAS

 

    Uno de los embrollos mayores del PSUV es la ausencia de políticas claras sobre la relación partido-religiones y, por ende, la tendencia a violentar el principio de separación Iglesia-Estado.  La militancia religiosa ha llevado a autoridades de cualquier origen, electas o no, al ejercicio confesional del poder o a absurdos apoyos a corrientes cristianas fundamentalistas.

    Podríamos hablar de la pérdida electoral de gobernaciones por el poder confesional establecido por gobernadores, o la de alcaldías por la militancia cristiana de algunos alcaldes, riesgo que continuará hasta cuando no se defina la separación del ejercicio del poder de la militancia religiosa.  Porque no se trata de creer o no creer, de que no se pueda militar en una iglesia o de que no se deba cumplir con los ritos que esa militancia establece.  No.  Se trata de evitar la prédica religiosa indirecta o la promoción de sus prácticas desde el poder.  Personalmente, cada quien resuelve su relación con el dios con el que se identifica, principio inalienable.

Pero se trata también de evitar que por creencias religiosas se omitan obligaciones políticas fundamentales ante coyunturas históricas determinadas.  En este momento se está desarrollando una de las barbaries mayores que un régimen político pueda cometer contra una sociedad, aberración política de origen religioso, crimen de lesa humanidad que no puede pasar sin denuncia por nadie con sensibilidad humana y sentimiento humanista.

    En este momento el proyecto político-religioso sionismo, con el gobierno del Estado de Israel como instrumento, está masacrando al pueblo palestino y la humanidad no puede menos que elevar un clamor de indignación y repudio.  Callar es complicidad y en nuestro estado se está callando.

    Hablar de sionismo en nuestra realidad pareciese un exabrupto, pero la realidad impera.  Se coló a través del llamado sionismo cristiano, que en una maroma teológica absurda empata la segunda venida de Jesús, creencia de iglesias evangélicas, con la promesa de ocupación de la tierra que el dios de los judíos le prometiera a este pueblo.  Lo que es bueno para el Estado de Israel que se expande sobre Palestina cometiendo etnocidio, es bueno para la iglesias que creen esta expansión como seguridad de la segunda venida.  Y a esas iglesias sionistas fatalistas están en el entorno de nuestros gobernantes.

    No más callar.  Exigimos de las autoridades estatales y municipales un repudio claro de las atrocidades cometidas contra el pueblo palestino, en la tónica que Chávez siempre nos infundió.

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De la DESCOLONIZACIÓN

(A propósito de la <<celebración>> del 465˚ aniversario de la fundación de Mérida)

En la tarea de la liberación, de la creación de los mundos posibles, de la construcción del futuro socialista, se pone de manifiesto la profundidad con que el colonialismo penetró nuestras sociedades, impregnó la conciencia social, nos enajenó, nos acerrojó.  Pero esa profundidad de sometimiento no la logró solo con herramientas políticas y económicas, que por sus dimensiones y efectos son imposibles de obviar, sino con la sutileza y sinuosidad de innumerables  estereotipos y prejuicios que no siempre suelen ser identificados como mecanismos de colonización y sumisión y que, por tanto, nos mantienen colonizados, sumisos.  Al proceso de identificación, reconocimiento y erradicación de esas formas colonizadoras que lastran los esfuerzos de lograr una verdadera independencia, autodeterminación y construcción de nuestra propia cultura, se le ha dado el nombre de descolonización.

Vivimos tiempos de descolonización, de urgencia descolonizadora, porque la neocolonización está vigente.  Y es que en el mapa mundial o se es colonia o se es colonizador, y los impulsos liberadores de los primeros llevan a la renuencia a permitirlos de los segundos, lo que significa el mantenimiento de las relaciones de dominación.

¿Qué se opone a los procesos de descolonización?  ¡La ideología dominante!  La cultura y valores donde nos desenvolvemos, construidos históricamente por generadores de ideología con el fin de mantener relaciones de subordinación y explotación en todas las dimensiones del existir, desde las manifestaciones patriarcales hogareñas, las de clases dominadas y dominantes de un país, hasta las relaciones internacionales de ejercicio del imperialismo.  Es decir, la descolonización es un proceso de deconstrucción ideológica y de allí su trascendencia y urgencia.  Empantanados en el pasado de no emprenderla.

La descolonización tiene espacio y tiempo: es aquí y ahora.  Y es cuestión de todos, según el plano donde nos desenvolvamos y la trinchera donde militemos.  Va desde proezas teóricas que enfrenten los principios básicos doctrinarios de la ideología dominante, hasta la tarea de ir desbrozando realidades inmediatas que en su multiplicidad y complejidad constituyen el entramado de esa ideología alienante. 

En breve plazo continuaré con el caso que me motivó a escribir esto, el del llamado a la <<celebración>> del 465˚ aniversario de la fundación de Mérida hecho por el alcalde y las autoridades municipales <<revolucionarias>>, uno de cuyos actos principales (la ofrenda floral ante el Libertador) accidentalmente presencié.

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CAMARADA

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